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  • 香巴噶举五金法

    人所共知的一切法(事物)了知为幻化后，能使贪瞋自散的瑜伽法。其教授就是“上根依师为助伴，中根他语无间引，下根一眠起三昧。”其中第一句，就是转敬信上师为道用，转所见无实为道用二法。第二句，就是转自身现空天身为道用，转所见幻化为道用二法。第三句，就是远离四醒，以修习能现六趣为幻化的具八要领的三摩地，并由于转病魔为幻化，以为道用，所以，能现者功能六聚和无贪自现等就成自然出现。　　(4)梦境。梦境——错中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112063438.html

  • 推动中国佛学发展的“格义”方法

    空，不然心识幻相就没有“挂搭”处。这自然也是《老子》学说的衍义。 　　吉藏同疏又说第六幻化宗的壹法师主张：“世谛之法，皆如幻化。”是故经云：“从本以来，未始有也。”幻化宗从一切对象为幻化来说空3，这基本上跟识含宗的主张没有什么差异，也是由《老子》有从无出的说法转化而来。吉藏又说第七家缘会宗即于道邃的主张：缘会故有，名为世谛。缘散故即无，称第一义谛。以缘会解释万有皆空4，跟识含宗、幻化宗的主张稍异...

    颂理

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542192659.html

  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    　　(五)幻化宗 236页 　　幻化宗，吉藏认为是壹法师的理论。壹法师不知指何人？竺法汰有弟子昙壹及道壹。当时人呼昙为大壹，道为小壹。“高僧传”说：“道壹姓陆，吴人……从汰公受学。……晋隆安(三九七至四○一年)遇疾而卒，春秋七十有一(注47)。吉藏“中观论疏”说：“壹法师，世谛之法，皆如幻化。是故经云：从本以来，未始有也”(注44)。可见他是把一切世间法，都识之为幻化不实。而安澄“中论疏记”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562147466.html

  • 怀业祈祷文（大自在祈祷文）逐句意解

    金刚法 　　意解：指祈祷法身无量光佛、祈祷金刚法菩萨。莲花部所有的坛城与尊众都由无量光佛幻化而来，所以第一个祈祷的是无量光佛。 　　然后祈祷金刚法菩萨。金刚法是莲花部的一位本尊。有时候无量光佛也叫...王 　　意解：指祈祷莲花生大士。他是阿弥陀佛为了末法时期的浊世众生，从心间幻化出来的，不是依靠父母而生，是从莲花中诞生的，所以叫莲花生。莲花王是莲花生大士的另外一个称呼。在古印度南方有个菩提王，他把...

    达真堪布

    大自在祈祷文|怀业

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/10171319202.html

  • 小乘佛学与两晋般若学之渊源

    。对此问题提出异议的是杨维中先生在《“六家七宗”新论》中所持的观点：　　其一、识含、幻化、缘会三宗与本无、心无、即色三宗探讨的并不是一个佛学问题，特别是识含、幻化二宗着重修行主体的有无，缘会宗偏于从“分析空”论“空”，属小乘佛教。其二、识含、幻化、缘会三宗的流行即便是同属僧肇时代，也未被当时的学界当作般若学派看待。《肇论》只列三宗并不是偶然的，这里有“宗”内“宗”外之别。[③]　　这一观点，杨先生...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091859103.html

  • 东晋高僧道安之思想背景

    解释佛家空义，或袭取般若理论，结合玄学而加以阐发，因对般若思想或“性空” “本无”有各种下同之诠释，故而演为“六家七宗”之说。　　据昙《六家七宗论》，六家之名称为：本无、即色识含，幻化、心无、缘会等六...，则色因何而有?在支道林为“心计”，在于法开为“识含”，在道壹为“幻化”，在于道邃为“缘会”，此四家皆在说明色不自有，因何而有之问题，故可归类为即色一派。　　五、识含宗—此派乃东晋名侩于法兰之弟子于...

    贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345264256.html

  • 入行论释·善说海 讲记（76）

    第七十六节课音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl076.mp3 思考题 489、既然一切都是如幻如化，生嗔者是幻化的，嗔心也是幻化的，那...之邪念： 由谁除何嗔，除嗔不如理。 如果对方问：既然一切嗔恨心和怨敌如幻化般无有真实性，什么样的人对什么样的众生起什么样的嗔心，全部都是幻化的，嗔恨者是幻化的，生嗔境也是幻化的，嗔恨的...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2155579515.html

  • 略述萨班在凉州等地的弘法事迹

    幻化寺得病时她常常向彼处观望，后听闻萨班圆寂的消息，她也去世了。据说她是站着去世的，临终还说道：“藏族的后人躺着死，我索巴让莫站着死。”据《安多政教史》莲花寺中供奉有索巴让莫的遗体，但是有不同的说法：“...大海之中心，朝拜的信徒无不饮用此井水，海藏寺之名恐与此水井有关。海藏寺在蒙元时期是萨迦派的寺院，寺中供奉有大威德、黑白怙主、法王、吉祥天女等密宗护法神像。　　（四）夏珠必第　意译为东幻化寺，汉语称为白塔...

    才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200959706.html

  • 重建天宁寺的释冶开

    禅宗大师，他常以语录、书函开示弟子。他认为，世界空华，浮生若梦。极世尊荣，转眼即灭。人们都生活于幻化世界中，从幻入幻，幻生幻死。如欲跳出这幻化世界，应从佛道入手。佛道不向外求，专究根本，直揭本原，一切幻化都能消灭。　　他的传法弟子有月霞、应慈、惟宽、明镜等，都是佛门硕彦。如月霞之在上海创办“华严大学”，应慈之分灯常熟，在兴福寺创办“法界学院”，弟子遍及大江南北，对现代僧教育发生了很大的影响。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052163305.html

  • 杀人如幻？——读《央掘魔罗经》片段

    ，困死长春的十五万平民就幻化了；一个堂而皇之的“镇反”，伟大领袖梦中斩首的七十万冤魂就幻化了；一个不痛不痒的“自然灾害”，神州大地上的三千万饥殍就幻化了。 是真还是幻？这不是庄生梦蝶的浪漫问题，而是...

    小拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485283225.html
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